ХАКСЛИ ДЖУЛИАН

(1887-1975) английский ученый, философ, социолог. Основные произведения: *Познание, мораль и судьба*, *Новые сосуды для нового вина*, *Гуманистический кризис*, *Религия без откровения* и др. Основатель Международного Гуманистического и Этического Союза. Профессор Королевского Колледжа в Лондоне. Генеральный директор ЮНЕСКО. Президент Британской Гуманистический Ассоциации. Развивал идею создания новой идеологической системы, которая обеспечила бы *идеальные* условия для развития каждой личности. Идеальная система как *новая религия* вошла в историю в качестве понятия *эволюционный гуманизм*, определяя современное направление в эволюции *синтетическую теорию эволюции*. Проблематика выдвинутой теории концентрировалась на исследовании основных принципов: 1. Принцип и сущность веры, которая состоит в значении собственных убеждений и суждений относительно духовной реальности. Религия является универсальной системой идей, интегрирующей человеческие достижения в единое целое и обеспечивающей общую направленность процессов развития. Х. утверждал полифункциональность религии: а) разрешение дилемм и конфликтов, б) сохранение позитивных отношений между людьми, в) развитие *высокоморальной* личности, г) постижение мирового человеческого опыта, д) адаптация к новой ситуации и отношениям 20 в. 2. Принцип обобщенности трех постулатов эволюционного гуманизма: а) стремление человека к окончательному завершению своей личности (общество должен обеспечить подобный *конструктивный энтузиазм*), б) познание и опыт как способы научного исследования цивилизационного общества и человеческого прогресса. Образование способствует расширению познания. Наука выступает в качестве основы глобальной системы познания, в) искусство, наука и религия как три основные сферы человеческой творческой активности. Искусство адекватно тезису эволюции человеческой личности. Искусство и наука взаимодополнимы (как способы постижения мира и общества). С точки зрения проанализированной с таких позиций эволюционной стратегии можно считать, что именно в ней самостоятельные значения стираются общим их смыслом. Этот смысл принципиально неопределен, но, обладая аспектом гуманизма, самоочевиден. Е.В. Матусевич