МИД (MEAD) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ

(1863-1931) американский психолог, социолог и философ. При жизни печатался мало. Основные его работы собраны в книгах: *Разум, Я и Общество* (1934) и *Философия действия* (1938). М. испытал сильное воздействие идей прагматизма, самоопределял свою концепцию как *социальный бихевиоризм* , однако фактически (если смотреть во временной ретроспективе) заложил теоретические и методологические основания теории символического интеракционизма (термин введен его учеником Блумером в 1937). Специфика восприятия реальности действующим субъектом (физическим субъектом, *живой формулой*, социальным *Я*) задается его непосредственным актом. Однако содержание объектов через акт предзадается всем прошлым опытом индивида. Следовательно, между субъектом и объектом складываются каждый раз особые отношения, так как объекты могут быть связаны с разным опытом субъектов. По сути они связаны с различными индивидуальными *перспективами*, определяемыми спецификой отношений индивида со средой (следовательно *перспективы* имеют под собой объективные основания). Реальность складывается, в конечном счете, из многообразия возможных *перспектив* и систем социальных взаимодействий. Участие индивида одновременно во многих *перспективах* и задает социальность (т.е. последняя возникает в интерсубъективном пространстве взаимодействий). В этом отношении любая воспринимаемая реальность будет социальной, но всегда социален и субъект, конституируемый своим участием в различных *перспективах* и взаимодействиях (понимаемых как межиндивидуальные). Действия конкретного человека могут быть восприняты другими людьми, лишь будучи соотнесены со значениями, общими для взаимодействующих индивидов. Значения выражают редуцированные схемы прошлых взаимодействий, а их тождественность в опытах различных людей предполагает возможность *принятия роли другого*. Сложное взаимодействие строится принципиально по этой же схеме, только в нем обобщается мнение группы относительно общего для индивидов, в нее входящих, объекта взаимодействия. Таким образом, в нем принимается не просто *роль другого*, а *роль обобщенного другого*. Усложнение взаимодействий, в которые включается индивид, предполагает и наращивание им способности к рефлексивному отношению. Происхождение *Я*, таким образом, социально. Человек способен превращать себя в объект для самого же себя. *Завершенное* *Я* отражает структуру собственных взаимодействий, т.е. социальность, но и выступает источником новаций в ней. В структуре социального *Я* М. различает две подсистемы. Подсистему *I* автономный источник спонтанного поведения, определяющей специфику реакций индивида на стимулы. Она постоянно продуцирует отклонения в структуре взаимодействий, не давая последнему *окостенеть* в жестких схемах. Подсистему *me* интернализованную структуру групповой деятельности. *I* ответственна за индивида как субъекта, *me* как объекта. Любое взаимодействие предполагает владение языком (как символической системой), позволяющим через символы увидеть себя в мире и создавать новые символы. Способность владения символическими системами закладывается в социализации. Это необходимое условие возникновения сознания и становления индивидуальности. Общность значений для взаимодействующих индивидов задается языком, позволяющим извлекать смыслы через осознание мира и самосознание (в котором человек, будучи субъектом, способен становиться и объектом для самого себя). Взаимодействие *Я* как объекта и *Я* как субъекта опосредуется образом *обобщенных других* (вплоть до представлений об обществе в целом). Граница между *Я*-объектом и образом *обобщенных других* прозрачна и во многом относительна. *Я*-объект формируется как результат совместных действий и именно в таком качестве отделяется в рефлексии от *Я* субъекта. Тем самым образ *обобщенного другого* как посредник во многом предопределяет целостность складывающихся субъект-объектных отношений и на уровне индивида и на межиндивидуальном уровне в реальных *символических интеракциях*-взаимодействиях. Способность дистанцировать себя от роли и роли между собой (ход, развитый учеником М. Гофманом) задает в ходе общения *игру в роли* как механизм поддержания социального порядка. При естественной установке задание социальных дистанций в мире невозможно. Влияние идей М. надолго пережило их автора и вышло далеко за пределы психологии и социологии. также: Символический интеракционизм. В.Л. Абушенко

Смотреть больше слов в «Социологической энциклопедии»

МИД (MEAD) МАРГАРЕТ →← МЕЧНИКОВ ЛЕВ ИЛЬИЧ

Смотреть что такое МИД (MEAD) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ в других словарях:

МИД (MEAD) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ

(1863-1931) амер. философ. Изучал философию и психологию в Оберлинском колледже, в Гарвардском ун-те (1887-88), где его учителями были Дж. Ройс и Джеймс, в 1888-91 в европейских ун-тах. С 1892 работал в Чикагском ун-те, где позднее стал руководителем философского факультета. М. опубликовал относительно мало работ, причем значительная их часть представляет собой незаконченные рукописи и заметки. Однако его влияние на амер. философию и социальную мысль весьма велико. Основная тематика его работ относится к проблемам социального объяснения природы мышления и *Я* человека (*Разум, самость и общество с точки зрения социального бихевиориста*, 1934), к интерпретации в духе прагматизма генезиса научных понятий (*Философия действия*, 1938) и к весьма своеобразной (*презентистской*) концепции реальности, согласно которой реальность, данная человеку, всегда конституируется и существует только в настоящем времени (*Философия настоящего*, 1932). Заметное влияние на взгляды М. оказал дарвинизм, он придерживался установок натурализма. Человек в его концепции представал как организм, функционирующий по естественным законам. М. был также согласен с бихевиоризмом в том, что трактовка отношения между организмом и средой в терминах *стимул реакция* открывает путь к объективным формам познания. Однако собственную концепцию М. часто называл *социальным бихевиоризмом*, поскольку использовал в ней понятие интроспекции (значимость которой отрицалась основателями бихевиоризма) и считал, что понятия стимул и реакция применительно к человеку становятся осмысленными только тогда, когда они рассматриваются как аспекты коммуникативных действий и не изучаются в отрыве от социальных процессов, в контексте которых осуществляются эти действия. The Philosophy of the Present. Chicago, 1932; Mind, Self and Society from the Standpoint of a Social Behaviorist. Chicago, 1934; The Philosophy of the Act. Chicago, 1938.... смотреть

МИД (MEAD) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ

(род. 27 февр. 1863, Саут-Хадли, США ум. 26 апр. 1931, Чикаго) амер. философ, социолог и социальный психолог. Представитель амер. прагматизма, последователь У. Джемса и Дж. Дьюи. По Миду, общество и социальный индивид (социальное Я) взаимодействуют друг с другом в ходе межиндивидуальных процессов принятия роли другого, других и *обобщенного другого* этапов превращения физического организма в социальное Я. На последнем этапе внешний социальный контроль приобретает форму внутреннего самоконтроля. Богатство и своеобразие заложенных в той или иной личности реакций и способов деятельности зависит от разнообразия систем взаимодействия, в которых& личность участвует. Структура завершенного Я есть единство и структура социального процесса. Осн. произв.: *Mind, self and society*, 1934; *The philosophy of the act*, 1950; *The social psychology...*, 1956.... смотреть

МИД (MEAD) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ

(27.02.1863, Стаут-Хадли, Массачусетс - 26.04.1931, Чикаго) - американский философ, социолог, социальный психолог. Исследования. Основывался на работах У.Джемса и Дж.Дьюи. Трактовал объективную реальность как поле деятельности индивида. Под Я понимал инстанцию, детерминированную социальным влиянием, история социальных взаимоотношений становится структурой Я, в которой самоконтроль предстает как интериоризация внешнего социального контроля. Его представления повлияли на формирование интеракционизма. Сочинения. The Philosophy of Present. Chi., 1932; Mind, Self and Society. Chi., 1934;Movements of Thought in the Nineteenth Century. Chi., 1950;The Philosophy of the Act. Chi., 1950... смотреть

МИД (MEAD) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ

МИД (Mead) Джордж Герберт (1863-1931) - американский философ, представитель прагматизма; социальный психолог, основатель т. н. символического интеракционизма. Формирование человеческого "Я", по Миду, отражает структуру взаимодействия индивида в различных группах и состоит в усвоении значения символов и собственной роли.<br>... смотреть

МИД (MEAD) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ (18631931)

МИД (Mead) Джордж Герберт (1863-1931), американский философ, представитель прагматизма; социальный психолог, основатель т. н. символического интеракционизма. Формирование человеческого "Я", по Миду, отражает структуру взаимодействия индивида в различных группах и состоит в усвоении значения символов и собственной роли.... смотреть

МИД (MEAD) ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ (18631931)

МИД (Mead) Джордж Герберт (1863-1931) , американский философ, представитель прагматизма; социальный психолог, основатель т. н. символического интеракционизма. Формирование человеческого "Я", по Миду, отражает структуру взаимодействия индивида в различных группах и состоит в усвоении значения символов и собственной роли.... смотреть

T: 217