Смотреть больше слов в «Социологической энциклопедии»
(род. 20 мая 1806, Лондон ум. 8 мая 1873, Авиньон) англ, философ, психолог, социолог и экономист; сын Джеймса Милля. Особенно известен своей системой индуктивной и дедуктивной логики (*System of Logik, ratiocinative and induktive*, 1843 рус. пер. *Система логики силлогической и индуктивной*, 1914); продолжал традиции классического эмпиризма англ, философии, развив его в позитивизм (в противоположность религиозно-недогматическому позитивизму Конта). Милль наряду с Контом и Ардиго наиболее значительный позитивист 19 в. Согласно учению Милля, основу всей философии составляет психология, которая устанавливает, что реально даны только соответствующие ощущения и представление о переходах или будущих возможных ощущениях. Понятия это просто (языковые) названия (терминологические). Милль отвергает силлогизм Аристотеля. Внешний мир в этом смысле постоянная возможность сходных ощущений. Единственным источником познания является опыт, единственно допустимым приемом познания индукция; она же лежит в основе умозаключений логики и аксиом математики; она должна устанавливать не причины, а только законы явлений. Милль различает науки о природе (историческую науку он также стремится отнести к *наукам о природе*) и науки о духе (moral sciences) психология, *этология*, наука об обществе и дает первую обстоятельную теорию экспериментальной науки о природе и описательного метода. Задачей этики, по Миллю, является моральное преобразование общества в смысле удовлетворительного компромисса между индивидом и обществом. Моральные ценности не являются врожденными, интуитивными (или априорными), неизменными, напротив, они эмпиричны и изменчивы. Для Милля (*Utilitarianism*, 1864) высшей целью нравственного поведения является, как и по Бентаму, содействие возможно большему счастью всех (см. Эвдемонизм, Утилитаризм). Исходя из этических принципов, Милль религиозно воспринимает высшую, божественную сущность, но космические события, по Миллю, затрудняют веру во всемогущество этого Бога. Милль высказал определенную точку зрения также и в отношении многих др. проблем: парламентаризма (в 1866 1868 он был депутатом палаты общин), экономической и колониальной политики (сначала он был служащим Ост-Индской компании), по ирл. вопросу, по женскому вопросу. Его произв.: *Examination of Sir W. Hamilton&s philosophy*, 1865. (рус. пер. *Обзор философии сэра Вильяма Гамильтона*, 1869; резкие нападки на рационализм); *Огюст Конт и позитивизм*, 1865 (1897); *Principles of political economy*, 2 vol., 1848 (рус. пер. *Основания политической экономии*, 1909); *Essay on liberty*, 1859 (рус. пер. *О свободе*, 1906); *Considerations and discussions, political, philosophical and historical*, 4 vol., 1859; *Letters*, 2 vol., 1910; *Autobiography*, 1873 (рус. пер. *Автобиография*, 1896).... смотреть
(1806-73) англ. философ-по-зйтивист, агностик и субъективный идеалист, логик, экономист, систематизатор утилитаризма в этике (этот термин впервые ввел М.). Вслед за Бентамом отстаивал положение, что целью человеческой жизни является достижение счастья. Однако, в отличие от последнего, счастье связывал не с количеством, а с качеством удовольствий, разделяя их на низшие (чувственные) и высшие (интеллектуальные). Только высшие удовольствия соответствуют нравственной природе человека, чувству собственного достоинства. М. стремился сгладить банальности этики Бентама, согласовать принцип эгоистической пользы с традиционными ценностями буржуазного сознания: совестью, долгом, уважением юридических законов и общественного мнения, практикой частной благотворительности. Критерием при определении качественного превосходства одного удовольствия над др. М. считал общественное мнение, а в спорных случаях мнение большинства («нравственный плебисцит»). Долг связывается у него с применением таких средств для достижения личной цели, к-рые бы не ущемляли общего счастья. Последнее определяется М. как величайшая сумма общего блага, к-рое ассоциируется с общественным благосостоянием, порядком, стремлением к добродетели, К числу добродетелей М. относит принцип альтруизма, в основе к-рогр лежит «чувство общительности», смягчающее эгоизм. Оно постепенно возрастает с развитием цивилизации. Высшая из общественных добродетелей справедливость обязывает соблюдать законные права личности (свободу и право собственности), платить добром за добро, не обманывать и быть беспристрастным. Знакомство с чартистским движением привело М, к этическому социализму, поддержке либеральных рабочих организаций, стремившихся парламентскими средствами воздействовать на политику буржуазного правительства. Этические взгляды М. изложены в последней главе 6-й книги «Система логики» (!843, рус. перевод 1865-67, 1878 и др.) и в соч. «Утилитарианизм» (1863, рус. перевод 1866-69, 1900).... смотреть
(20,05.1806, Лондон - 8.05.1873, Авиньон) - английский философ, экономист, представитель ассоциативной психологии. Биография. С 1823 по 1858 г. служил в Ост-Индской компании. В 1865 по 1868 г. - член палаты общин. Исследования. В качестве методологической основы своей "ментальной химии" выдвигал тезис о несводимости свойств результата ассоциативного объединения к сумме свойств составных его частей. Считал, что процесс ассоциации как реального объединения происходит на уровне мозговых, физиологических процессов, а сознание выступает лишь как эпифеномен. Сочинения. О свободе. СПб., 1906; Рассуждения и исследования политические, философские и исторические. Ч. 1-3, СПб., 1864-65;Автобиография. М., 1896... смотреть
английский экономист, последний крупный представитель классической школы (Смита-Рикардо). Концепции Милля впервые получили освещение в работе лОчерки относительно некоторых нерешенных проблем политической экономии<br><p class="src"><em><span itemprop="source">Словарь бизнес-терминов.<span itemprop="author">Академик.ру</span>.<span itemprop="source-date">2001</span>.</span></em></p>... смотреть